记者：岳博士，您好，在您看来，什么是自信？

    岳博士：我认为：爱人爱己是自信。

    记者：爱人爱己，这个说法很新颖，视角也很独特，请您讲一讲它的含义。

    岳博士：“爱人爱己是自信”是指自信包含两个方面的内容，“爱他人”和“爱自己”，这是我对“自信”以及一些相关概念进行研究后提出的。为此，我制作了一个“自我状态图”，从这个图上，我们可以直观地看到自信以及相关概念的含义。

自我状态表

    记者：在这个坐标图上，分布有很多的概念，自信只是其中的一个区间，对于这个图，我们应该怎么理解？

    岳博士：在这个图上，以轴心为原点：0，有两条分别从低到高延伸的坐标轴，分别表示“爱自己”和“爱他人”，这两个坐标轴划分出了“自信”、“自恋”、“自卑”、“自怜”四个区间，这四个区间分别对应不同的自我状态。另外，随着这两个坐标轴的延伸，分别对应“爱自己”和“爱他人”的极端表现“自负”“自艾”“自疑”“自贬”，它们也分别对应不同的自我状态。

    记者：这些概念的具体含义是什么？

    岳博士：这些概念相互之间既有交叉又有区别，对此我还制定了一个“自我状态表”，分别对这几个概念进行解析和区分。

自我状态表

    记者：这个表的内容含量很大，需要读者仔细琢磨，下面请您给大家做个系统的介绍。

    岳博士：我们先从自恋说起，自恋的主要特征是爱自己不爱他人，从坐标图上看，自恋的人是“爱自己”的极端表现。自恋的人往往自以为是，没有同感，既自尊又自大。

    记者：自恋在近几年里，也是一个被高度关注的概念，请您举个例子说明。

    岳博士：拿破仑可以说是自恋的代表人物。拿破仑一生征战百余次，大多攻无不破，战无不胜，曾被誉为有史以来的常胜将军。由此，拿破仑曾经非常的自信。但他的过分自信变成了自恋，这就毁了他！拿破仑曾说：“在我的字典当中是没有‘不’字的。”他还说：“（他）向往一个世界帝国，世界要求我来统治。”他太自恋了,自恋到不知好歹的地步！

    记者：“滑铁卢战役”最终宣告拿破仑的政治生命彻底结束，6年后，拿破仑忧郁而死，这样的结果与他之前的辉煌差距如此之大。

    岳博士：拿破仑去世时，曾在拿破仑麾下作战，后来又领兵与之对抗的前法国元帅让•巴普蒂斯•贝尔纳多特普经作过如下评论：“拿破仑并非被世人征服的，他比我们所有人都伟大，但上帝之所以惩罚他是因为他只相信自己的才智，把他那部庞大的战争机器用到了山穷水尽的地步，然而凡是物极必反，古往今来概莫能外。”拿破仑太自以为是了，这样自恋的结果就是自己戏弄自己！

    记者：自负，又一种自我状态，它的特点是什么？

    岳博士：自负的人最主要的特点是爱自己多过爱他人，从坐标图上看，它属于“爱自己”的正值和“爱他人”的负值组成的区间。主要表现为是孤傲清高，自我陶醉，这样的人即自尊又自恋，最终是欺骗自我。古罗马恺撒大帝，就是这样的一个人。

    记者：恺撒大帝几十年征战，足踏欧非亚，但最后却在罗马的议事厅内被政敌刺死，下场非常悲惨。

    岳博士：恺撒从一个没落贵族荣升到罗马共和国最有权势的人物，用了整整三十八年。可他从罗马最高统帅和执政官到被刺身亡，用了不到一年的时间。他的死不完全是哪些谋杀他人的责任, 也有他自己的责任。

    记者：这与他的自负人格有关？

    岳博士：对，因为他晚年太自负啦。恺撒早年处事还很谨慎，但随着他的功业扩大及地位提高，他也变得越来越自负，过于相信个人的领袖魅力，喜欢听恭维之辞，对伤害过自己的人过分宽容。他以为凭借他当时的权势，没有人敢挑战他的统治，所以只要他对人宽容,别人就一定会作出善意的回报。但他没有想到在政治斗争中,宽恕并非环环相报。

    记者：在恺撒被杀之前，曾有警告和兆头提示他3月15日他将可能面临灾难，但他全不在意，还说：你知道，3月15日已经到啦。他不相信会有人刺杀他，现在看来，这也与他的自负有关。

    岳博士：对，而令恺撒尤感意外的是,就连他最亲密的盟友布鲁图也上来捅他一刀，所以惊讶地说：“怎么，还有你，布鲁图。”恺撒没有死在对外的征战中，也没有死在与两巨头的角斗当中，而是死在朋友手中，其根源就是他的自负人格。但话说回来，如果说自恋的人无法让人同情的话。自负的人尚有点值得人同情。

    记者：接下来，请您谈一谈“自疑”。

    岳博士：自疑的主要特征是爱他人又不爱他人，从坐标图上看，自疑为“爱他人”坐标轴0以下的负值，这种情况可以理解为，爱他人与不爱他人，均低于为数值0的“爱自己”。自疑的人表现为敏感多疑，反复无常，代表人物可以首推曹操。

    记者：请您具体地谈一谈。

    岳博士：曹操的性格阴鸷、疑心成癖，总是在耽心有人在骗他。所以，他的性格特征可以概括为既爱他人又不爱他人：一方面，他爱才惜才，曾以丞相的身份颁布“魏武三诏令”，招募能人贤士；一方面又对这些人惯耍诈术，且一旦怀疑属下的忠心有变，必杀无疑，这是缺乏自信和没有安全感的表现。

    记者：曹操的这种性格给人一种叵测的感觉。

    岳博士：曹操不能说不爱自己，但他的爱自己爱得很没有自信，如他杀杨修、孔融等人，都是他们让他感到自卑。所以说，他爱自己的数值相对较低。对于他爱他人与不爱他人，可以说，在“爱自己”之下（一般人都如此）。

    记者：请再举个例子具体说明这一点。

    岳博士：比如，曹操既嗜杀成性，但又有悲天悯人的情怀，一方面他动辄数万、数十万的杀人屠城，睚眦必报，戕害与他有矛盾或言语上得罪于他的边让、袁忠、孔融等；一方面他可以不记前嫌，重用有杀子之仇的张绣，将反复无常的张鲁一家封为列侯。又如曹操杀人时残忍无比，事后又心有不忍，他将杨修杀了，又带着重礼去探望其父杨彪，他逼死荀??、荀攸，又下令褒奖他们，厚待他们的后人。他的这种行事作风也是爱他人又不爱他人的表现，一方面，他爱才惜才，另一方面，他并不爱他们，他的这些做法多半是源于他的“实用主义”，他做出这些文章是为自己的事业服务的。

    记者：自卑是坐标图上又一个区间，直接对应“自信”，自卑又有什么样的特点？

    岳博士：自卑的主要特点是不爱自己也不爱他人，从图上看，自卑的人，“爱自己”与“爱他人”均处于负值。自卑的人主要表现为敏感多疑，反复无常。既自怜又自恨，这样的人最终结果必然是作践自我。朱元璋就是这样的人。

    记者：朱元璋作为一代帝王，他的自卑影响了整个的明王朝。

    岳博士：朱元璋以贫憎之身投入义军，疆场征战20余年而一统天下，建立了大明王朝。按理说朱元璋应该对自己充满信心才是，可惜他越老越自卑！他不相信满朝文武会再效忠于他。他总是担心别人会耻笑自己的出身，谋篡自己的皇位。他不相信唐太宗的布衣宰相班子会善始善终，也不相信宋太祖的“杯酒释兵权”可以使他高枕无忧。他坚信确保大明江山万古长青的唯一办法就是尽除所有的开国功臣，因此他做了一桩连秦始皇都无法下决心做的事情－－在有生之年将所有的开国功臣及其后代斩尽杀绝。朱元璋的自卑到了丧心病狂的地步，他的多疑心重是最直接的表现。他明知自己在做一项丧尽天良的事情，但他还是义无反顾去做了它。因为他感到自卑！

    记者：朱元璋这样做，是做给后人看的，是为子孙奠定基础的。但这样一个年代久远的朝代却被很多史学家称之成为“胡闹王朝”。

    岳博士：明王朝的暴君数量之多，在中国历史上空前绝后，从开国皇帝朱元璋开始，二十任皇帝中就有十七个是暴君。而朱元璋本人一生就直接杀了五万多人。他大可像唐宗宋祖那样从容大度一些！

    记者：坐标轴上的“自艾”又是一种什么样的心理状态？

    岳博士：自艾的特征是爱自己又不爱自己。从图上看，自艾为“爱他人”0点以下的负值。主要表现为自怨自悲，推诿他人，自艾的人自恋中带有自卑，自卑中又有点自恋。明朝亡国皇帝朱由检可算是“自艾”的代表人物。

    记者：请您具体讲一讲。

    岳博士：明思宗朱由检，17岁当皇帝，年号崇祯。天启七年(1627年)，他抓准时机，除掉了魏忠贤及其阉党二百六十余人，一度使大明江山的中兴有了一线希望。但明王朝最终还是在他手中走到了尽头，这与他的性格有很大关系。他既自恋有自卑。他总认为自己的决断是正确无误的，对自己的错误永远有动听的掩饰，绝不寻求更正，而且非常喜欢部下歌颂他英明。而且他疑心深重，推诿他人。他总是在痛骂群臣庸碌无能，误朕大事，却从不能认真地检讨自己的过失；他死到临头还在御衣遗言：“朕谅德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕”；他虽屡下罪己诏以示天下，却从未认为自己应对此负什么责任。这些是他自恋的一面。

    记者：他自卑的一面呢？

    岳博士：他的自卑表现为用人不专，他总耽心臣下效忠不尽，图谋不轨，为此，他频繁撤换内客辅臣，不能使臣下有所作为。在他执政的17年间，他先后更换宰相50人，刑部尚书17人，往往因一时一事之失利而严加惩罚，能臣良将尽被诛杀，兵部尚书变成了“死部尚书”，无人敢受。更可悲的是，朱由检的性格弱点使他中了皇太极的反间计，冤杀了袁崇焕，从而使八旗军队得以驰骋东北大地，如入无人之境。他的这种即自恋又自卑的自艾性格使他分不清哪些人是忠臣猛将，哪些是佞臣弱将。他不明白袁崇焕冤死，杨嗣昌自杀，卢向升战死，洪承畴被俘本质都与他自己有很大的关系，他不明白，误大明江山的非其殿下的满朝文武，而是他自己。

    记者：对待朱由检来说，临死，他也没有意识到自己是如何误己误国的。

    岳博士：朱由检曾经很想有所作为，曾有人把朱由检称为中国历史上最勤政的帝王，具统计，他平均每天只睡两个时辰，但他脾气暴躁，发脾气时不可理喻，而且几乎是没睡着的时候都在发脾气。他是“有心做中兴之主 无奈成亡国之君”。他没有看到是他自误在先，才有群臣的“误朕”在后；他殚心竭虑地支撑着大明王朝的残山剩水，却亲手为大明王朝的殿堂拆除一根根栋梁。最终只有自己怜悯自己。

    记者：通过上述分析，对于自恋、自负、自疑、自卑、自艾有了比较清晰的认识，接下来，请您介绍一下“自贬”这个区间的含义。

    岳博士：自贬的特点是“爱他人多过爱自己”，从图上看，自贬直接对应自负所在的区间，为“爱自己”处于负值，“爱他人”处于正值的范围。自贬的人过于谦卑，无主心骨，既自怨又自卑，后汉主刘禅（小名“阿斗”）可谓是个自贬的人。诸葛亮在世时，蜀汉全靠诸葛亮掌管着军政大事，诸葛亮死后，刘禅又靠蒋琬、费??、姜维一些文武大臣辅佐他，到了蜀汉灭亡，姜维被杀，大臣们死的死了，走的走了。随同他一起到洛阳去的只有?A（音ｘì）正和刘通两个人。这时的刘禅一举一动全靠?A正指点。司马昭用魏元帝的名义，封他为安乐公，还把他的子孙和原来蜀汉的大臣五十多人封了侯。司马昭这样做，无非是为了笼络人心，稳住对蜀汉地区的统治。而在刘禅看来，这却是很大的恩典了！

    记者：刘禅不仅如此，到了洛阳之后，还“乐不思蜀”。

    岳博士：在洛阳，司马昭大摆酒宴，请刘禅和原来蜀汉的大臣参加，还特地叫了歌女演出蜀地的歌舞。蜀汉的大臣看了这些歌舞，想起了亡国的痛苦，伤心得掉下眼泪。只有刘禅看得挺有劲，就像在他自己的宫里一样。司马昭观察了他的神情，对贾充说：“刘禅这个人没有心肝到了这步田地，即使诸葛亮活到现在，恐怕也没法使蜀汉维持下去，何况是姜维呢！”过了几天，司马昭问刘禅说：“您还想念蜀地吗？”刘禅乐呵呵地回答说：“这儿挺快活，我不想念蜀地了。”“乐不思蜀”的成语就是这样来的。刘禅的无能在历史上出了名，后来，人们常用“扶不起的阿斗”比喻懦弱无能、没法使他振作的人。可以说，刘禅的所有表现都源于他的自贬人格。

    记者：自怜为“爱他人”坐标轴上的正值极端表现，它的含义具体怎么理解？

   岳博士：自怜的主要特征为“爱他人不爱自己”，所以，为“爱他人”坐标轴上的正值。自怜的人行为表现为自我鄙视，渴求怜悯，其最终的结果是羞辱自我。

    记者：刘欣的自怜表现在那些地方？

    岳博士：汉哀帝刘欣，是一个同性恋皇帝，他爱别人胜过爱自己。如，他爱上了御史董恭之子董贤，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光禄大夫。后又封董贤为驸马都尉侍中，《汉书•董贤传》载，这时董贤“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。”两人形影不离，同床共枕。有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒“爱人”，于是用刀子将其割断，可见其爱董贤之深。哀帝还为董贤建造了一栋与皇宫类似的宫殿，并将御用品中最好的送给董贤，自己则用次品。他为了与恋人生生世世在一起，还为董贤在自己的陵墓旁边修了一座冢茔。他甚至还曾认真地对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如?”吓得大臣们目瞪口呆。他爱董贤爱得连江山也不要了，这在历史上实为罕见。

    记者：他这也是在渴求董贤的爱。

    岳博士：他是在鄙视自我，其结果必然是羞辱自我。如此忠贞于爱情，国事当然糟得很，汉哀帝死后不到10年，王莽就篡位建立了新朝。

    记者：最后，请您介绍此次访谈的主题“自信”。

    岳博士：前面的7个概念，从坐标图上，我们可以看出，每一个概念，在“爱他人、爱自己”两方面都是不平衡的，处于这7者中任何一种状态，人的自我表现都是有欠缺的。对于自信，它的特点是爱自己也爱他人，两者均处于正值范围，具体表现为心胸开阔，大度能容，即自尊又自谦。

    记者：李世民的自信有什么特点？

    岳博士：唐太宗李世民是中国帝王的榜样。他之所以能成为中国帝王的榜样就在于他懂得从“天子圣明”的自我假像中挣脱出来，以人的眼光来看待自己，进而广开言路，从善如流。更可贵的是，李世民从十八岁投军起到五十三岁病逝，其文治武功屡建奇功，但李世民却能始终保持清醒的头脑，力戒自己滋生骄傲自大的情绪，并以古为鉴，以人为镜，明于知人，善于任使，终而开创了“贞观之治”的大好局面，为后人留下了无尽的思考与赞叹。

    记者：这一切在很大程度上与他的自信有关。

    岳博士：李世民一个难得可贵的性格特点就是他勇于在臣子面前做自我批评。这与他人格中具有高度的自信品质有关，他不因自己是帝王就意气用事，而是尽量虚心纳谏，并不介意在臣子面前承认自己的不足。例如，在治天下上，李世民一再强调：“当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静，此非朕一人之力，实由公等相匡辅。”“朕端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳。”他在听取并接受他人的批评建议时,从不担心他人会超过他，嘲笑他，甚至篡夺他的皇位，而是尽量正面，积极看待他人的批评建议，以不断反省，杜绝个人决策中的过失。

    记者：这和朱由检是多么鲜明的对照。

    岳博士：朱由检也有求谏的行为，一次，他把宰相们请到金銮殿上，向他们作揖行礼，说：“谢谢各位先生，帮助我治理国家。”然而不久就大发雷霆，把被他谢谢的“各位先生”杀掉。而李世民为了解除进谏者的思想顾虑，一再强调自己深居九重，能力有限，不能尽知天下事，唯有集思广益，群策群力，才能避免国家治理上的错误。由于李世民这种求谏若渴的态度，在其执政二十余年间，谏臣盈庭，除最著名的魏征外，还有刘洎，马周，褚遂良，岑文本等一干人。李世民作为一代明君，其最可贵的人格特点是勇于臣子面前承认自己的不圣明，并善于肯定臣子的长处。这在封建社会本是个大忌，可李世民却能做到这一点，这是因为他人格中具有自信的品质，它使得李世民勇于做自我批评，成为自我反省的超级能手。

    记者：由于李世民的自信，一个朝代一个民族也因此受益，这与明朝也是一个鲜明的对照。但如何拥有自信，却是无数人困惑不已的问题。

    岳博士：从“自我状态图”中，可以得出几点：1、要达到良好的自我状态，需要分子 〉分母（令每一项均为1），只有1 〉7，才能达到最佳的自我状态。

                       自信
    自我状态=―――――――――――――――――，
             自负+自恋+自艾+自卑+自疑+自怜+自贬
          
    同时，分子与分母互相影响，分母变小，分子就变大，自我状态也越好，反之，则自我状态越差；2、自信的理想境界是自信区不断扩大，改过其他的三个区。3、真正的自信很不容易，稍一不慎，就会陷入种种自我状态的误区。

    记者：看来达到自信也和修炼@人一样艰难，而且很容易陷入误区。

    岳博士：但如果潜心修炼，这些问题一样可以迎刃而解，可以做到自信。

    记者：具体到现实生活中，我们具体该如何去做？

    岳博士：具体就是要作到“相对爱自己”。这可以从以下三方面着手，第一是要培养平常心，也就是面对生活的起伏、升落，要养就一种平和的心态，要相信自己的能力，要相信自己的努力，要给自己时间来证明自己。所以，相信自己的人就会相信时间。

    记者：那么这第二是什么呢？

    岳博士：这第二就是要要练就“耳顺功”。孔老夫子曾说他“六十耳顺”，这就是说，不论别人是说你好，还是说你不好，你都能听得进去。这样，你就会把自己放在一个比较实事求是的位置上，勇于接受别人的批评，并做好自我批评。所以，“耳顺”是“闻过则喜”的前提保障。

    记者：那么这第三呢？

    第三就要勇于表现自己，该出手就出手，培养果敢精神。在这当中，我们要做到该是自己好或是属于自己的东西，就要努力争取，大胆出击，不要前怕狼，后怕虎的；而不是自己好或不该自己有的，也要勇于给别人鼓掌，向别人致敬。

    记者：每个人的情况会存在一定的差异，这是不是还需要特别注意一些什么？

    岳博士：这里要特别指出，每一个人的情况不完全一样，有的人可能主要存在自恋的问题，有的人可能既自负又自卑，也就是说，具体到每一个个体，不是都需要1 〉7，对于每一个人的具体情况，还需要有针对性的去做，去修炼，做到这些，就能最终达到自信，这种感觉真好比是“过五关，斩六将”。
 

    观点提取：

    1、 爱人爱己是自信。
    2、 要达到良好的自我状态，需要1 〉7。
    3、 自信的理想境界是自信区不断扩大，改过其他的三个区。
    4、 真正的自信很不容易，稍一不慎，就会陷入种种自我状态的误区。
    5、 要想达到自信，首先需要“相对爱自己”。
    6、 要培养平常心，要练就“耳顺功”，要勇于表现自己，勇于自我批评，培养果敢精神，最终就可以达到自信。

    自我思索：

    1、 在“自我状态图”中，我属于那一个区间？
    2、 在“爱自己”和“对他人”中，我的具体表现是什么样的？
    3、 对于达到自信，我对自己是否有信心？
    4、 我打算从那几个方面提高自信？
    5、 我对修炼完善人格的重要性如何看待？

    人物注释内容：

    恺撒（公元前100年7月12日―公元前44年3月15日），古罗马执政官，军事家、政治家、著作家
    拿破仑•波拿巴（1769―1821年）法国资产阶级革命时期的代表人物之一，军事家、政治家
    朱由检(1610―1644年) 明思宗，明朝历史上第十六位、也是最后一位皇帝。
    朱元璋（1328―1398年）明太祖，幼名重八，又名兴中，字国瑞，明朝开国皇帝。中国历史上著名的布衣皇帝。
    曹操(155―220年)，魏武帝。字孟德，三国时政治家、军事家，诗人。
    刘欣（   ―公元前1年），汉哀帝，
    刘禅（       ）汉后主，字公嗣，小名阿斗，刘备的大儿子，
    李世民(599.1.23―649.7.10)，唐太宗，唐朝的第二任皇帝，“贞观之治”的缔造者。中国历史上伟大的政治家、军事家、战略家。