古代希腊哲人研究宇宙万物，碰到人的问题而有哲学的心理学。中国古代没有专门研究宇宙万物的哲学，但是有兼论宇宙万物以讲论人生之道的学术，历代称之为「诸子之学」。中国历史上没有科学的心理学，也没有系统的讨论心理的学术，却有丰富的心理学的远见卓识，构成独特的理论和实践的体系，我们可以说，传统的中国哲学---「诸子之学」，就蕴藏着中国的本土心理学，也包括了哲学心理学与常识心理学。

　　中国的哲学心理学，融会贯穿在中国的文化中，中国古代哲人对精神生活的阐述与西方的哲学心理学有很大的差异，传统中国哲学的任务不在增加实际的知识，而在于提高人的心灵境界，而且中国哲学不离开人生界，认为真理即内在于人生界本身。

　　中国哲学所有的对象是人生之道，儒、道、佛三家以及墨学、法家都是研究人生之道，道的基本为天道，天道为一切物理与一切事理的根据。

　　儒家哲学所言人生之道是以人为中心，但人不是孤单独立的，而是宇宙万物的一部份，人生之道的来源是天地之道。易经研究天地变异之道，由天地变异之道到人生之道。儒家也研究人性，由孟荀的人性论至理学家研究人性之理，人生之道不能只在抽象之理，必须有实行。为实行人生之道，儒学研究人心和人情，再进而研究修身之道，研究仁与孝，以及四达德和守敬克欲，再推到齐家、治国、平天下，事事都注重实物，以实际生活的体验为途径，不走纯粹推理的路。孔、孟为儒家翘楚，其语录都属实际生活的经验谈，朱熹和宋、明理学家的语录、王夫之的著作，也都不离实际体验的方法。实际生活体验的方法，实为中国哲学的特征。

　　道家的人生之道，是以宇宙根源的本体之道作为根本，老庄的生活观是超乎宇宙和道相冥合的生活观，老子讲明「本体之道」进而推出「道之虚」，作为人生之道。庄子更由虚而到「神妙」，讲说与天地同化于气而成至人，道家偏重于超拔出世，强调人的精神自由。佛教认为生生为痛苦，目标在解除人生痛苦，痛苦的因缘是人自成愚昧无明，以空无的万物为有。解除痛苦的办法在除去人的愚昧，明见万法为空，增加智慧，归到永恒的真如而入涅盘。佛教虽约在公元一世纪时传入中国，但在与道家哲学的结合后，成了中国本土的佛学，不仅深刻的影响到中国人的思想方式，也深深影响中国的社会文化风气。佛学是哲学思想，佛教则是宗教信仰和组织。

　　儒、道、佛学的博大深广，实不是笔者所能窥见，但是可以肯定的是，这里面有丰富的中国哲学心理学。这些中国哲学都把心灵、社会、宇宙作为一个整体来阐释，对心、性、理、道都是以天道与心灵相通，天道内在于人，内在于心而存在来阐述。中国哲学关注的是心灵的自我超越，是以心灵的自觉来提高精神境界，体认自身更高的存在和实现人的存在的意义和价值。在中国哲学家看来，一个人要成为一个真正有意义的人，一个圣人，就要经由不断的精神修养，去体认更高的存在，成就天人合一的境界。而这境界并不是虚幻的，而是有其修心养性的具体心理生活世界。不论是关于人性、人格、自我、人我关系，中国的哲学心理学都有极丰富的资产。

　　在常识心理学方面，也正如Wegner和 Vallacher所说的，是指人们隐含的和外显形式 （implicit and explicit form）的社会生活的思考。常识心理学提供了有关日常生活的一套观念，成为社会习俗、文化的重要部分。然而中国人的常识心理学又因时、因地不只受到传统文化的影响，也受到西风欧雨的感染，在这受到各种传播媒体的世界村里，中国大陆、台湾、香港都有不同值得探讨的价值。(转载)