雅肯静坐是一种内心活动，通过静坐过程使个性产生发展性的变化，这种发展建立在扩展情感和认知的能力基础上，而这些能力决定人如何分类和解释人生体验并做出行动的选择。必须强调的是，静坐本身并不能提高人的身体技能、工作技术、社交能力或艺术技巧，它只是一种导致行为变化的出发点。
从心理学各学派的观点出发，我们现在来简单地谈谈。
雅肯静坐促进个性发展的一面。
我们认识一个人，主要是看他的行为：言谈、笑容、脸红、呼吸、肌肉紧绷或其所专注的事物等等。每一个人都有自己做事情、讲话和回避问题的方式，这种特定的行为模式极少发生变化。一个人的行为是可以看得见的，而他的个性则不是。个性形成一种内心结构，由先天遗传条件和后天生活体验来决定。成年后，个性及其对外界和自身的体验大致不再改变。这里说的体验有两方面，一是接受信息，二是将信息组成意义。我们心理上的障碍和限制，主要不是表现在对信息的感受，而是表现在如何将信息组成意义。“体验”实际上就是一种“选择”，如果接收到的信息不符合已经成形的想法，就会被弃置不顾。由大量未经消化的经验所造成的刻板个性，通常都会对接收到的信息做出不适当的诠释。
我们所说的个人成长或个性发展，指的就是更自由、更精细地体验外界事物，并从中获得更多的信息。适当感受外界事物的能力有所减退，就被认为是精神病理学的变化，轻则出现精神官能症Neurosis，重则导致精神病Psychosis。人的行为就是个性的外在表现。
但是，个性发展与行为改变仍须区分。雅肯静坐是一种内心活动，通过明显化过程，使个性结构产生发展性的变化，影响到如何组织信息、做出决定并付诸行动。除了静坐练习产生的趋向轻松的变化之外，静坐本身很少带来行为的变化。不会有人因为练习雅肯静坐而变得更精于簿记业务，或者更善于同异性打交道。但个性发展可以作为进一步学习和行为改善的良好基础。
社会中的个人
从心理学的观点出发，把人视为社会的一分子，现在已十分普遍。这就是说，多数人认为，一个人是成长还是发生精神问题，最重要的因素是与他人的关系。我们的个性是在与人相处中形成、发展和变化的，首先是父母和兄弟姐妹，然后是童年伙伴及他们的父母、同学和老师、恋爱对象、同事等等。与人相处的好或不好的经历就组成了一幅“自我”的肖像。当然，生理的因素也产生一定作用，但可看做是外在条件；遗传和本能同样具有可塑性。这些因素在人生中可以有各种各样的表现，但并不单独构成一个人的特性，而必须在与人相处中得到发展。
所以，个性发展最终走向成熟还是导致精神问题，并非由先天的条件决定，而要看后天的社会环境。对人性的这种认知，主要是由心理治疗学派发展而来的。普遍的心理疗法是改变个性和行为的方法，都建立在人与人之间的关系上，譬如个别治疗时，医生与病人之间的关系，或者家庭治疗和团体治疗时，患者与医生们之间的关系。
若将人视为社会一分子，会使人联想到个性的发展主要归因于社会因素。正如在任何一个需要阐明立场的场合一样，有些人不免陷入教条主义。有人甚至宣称，社会因素是惟一能够影响个性发展的因素。
造成行为变化的因素是什么？
心理学对个性发展和行为变化有许多不同的解释。传统的理论认为，一个人重新感受或回忆童年的创伤，是发生根本变化的诱因。我们对行为的了解可以从个性的有意识和无意识两个层面出发，而行为变化是重新感受的结果，也就是把自己无意识的方面加以意识化。这个观点主要来自心理分析理论。
其它一些心理学派却认为，这种对内心活动的“揣测”毫无意义。行为心理学干脆撇开重新感受的概念，而把全部注意力放在增强情境上，即鼓励和惩罚某种行为，或促使行为形成和变化的因素上。如果改变增强因子，便会出现新的行为，而未受到鼓励的行为类型也会逐渐消失。
行为疗法的目标在于找出这些增强因子，并且为了达到治疗的目的，尽可能地将其改变。丈夫或妻子为什么生气？如何减轻自己的税？树林里什么地方有果实？这些都是可能影响行为的增强因子，既可能是社会的，也可能是政治或物质的。研究显示，社会性的增强因子对行为的影响最大。
数学常用不同的面向或度dimensions来描述一个现象，二度表现一个平面的物体，三度表现一个立方的物体。若要描述物体的更多方面，例如时间的变化、色彩的特质等，就要使用更多的“度”。从纯数学的角度讲，有些现象可用少数几个“度”加以描述，也有些须用多个“度”的方法描述才有意义。
人类的感受和经验都要在意识中进行编码和组织，以产生意义结构。这些意义结构形成我们在某种特定的处境中，如何感受和行动的依据。
扩大意识的面向，即扩大其认知的先决条件，这便构成所谓“认知发展”一词的内涵。认知心理学把行为变化理解为：可以意识到的面向，发生变化之后产生的结果。
心理学家皮亚杰（Piaget）认为，认知的发展是由生理因素决定的。随着生理上的成熟，认知的先决条件有所扩展，从而使儿童的行为发生变化。乔治·凯利GeorgeKelly则强调认知的扩展是学习与经验的结果。
静坐是一种内在行为，根据经验，它可以扩展一个人意识的面向。这主要是在明显化阶段，通过尝试与学习来达到的。新的面向首先出现在静坐练习本身，一旦出现，就会在思想、感觉和行为领域产生影响。
综上所述，心理分析理论认为个性的根本改变在于重新感受，行为心理学则认为在于增强情境的改变，而认知心理学却强调意识面向的扩展。这三种心理学理论大概都可以从各自的角度来解释雅肯静坐如何带来个性发展的问题。
静坐并非社会行为
静坐很少使人回忆和感受童年的创伤，也不会改变行为的增强情境。在人类活动中，静坐几乎是最少涉及社会的闭目而坐，轻松地默念静坐声音，让意识自由流动，但对个性发展确有影响，又该如何解释呢？
教条主义者坚称，静坐是一种社会活动，理由大概如下：一个人开始学习静坐，他一定要投入时间、金钱、兴趣和动力，因此必定希望得到收获。无论是他自己还是别人，都期望静坐可以改善他的行为，这会让他有意识地去尝试一些新的社交方式，于是产生了个性的发展。按照这个看法，真正起作用的不是静坐本身，而是因为他把自己看做是一个静坐者。于是，静坐忽然变成一种社会活动，因为行为变化的产生，成了他以某种角色或在某种环境里与别人之间发生关系的结果。
这种观点并非毫无道理，但又不足以解释长期静坐的人所体会到的广泛的变化。有时会遇到一些静坐的崇拜者，他们狂热地相信某些其实跟静坐毫无关系的静坐效果。因此，旁观者和静坐者都需要分辨什么是静坐的真实效果，什么是人们的附会而已。
那些坚称静坐本身并无效果，只是由于环境的变化才起作用的人，对静坐方法都知之甚少。我们至今尚未听到有关这方面的明智论断。社会条件对静坐者的确有决定意义，至少在静坐理解获得发展的初级课程和进阶课程时确是如此，这部分决定静坐者能够学到什么程度。若想达到个性发展的程度，则必须学会在实践静坐时，尽量避免追求某一特定目标或寻求某一特定状态。这正是雅肯所有课程的重点所在。
静坐效果如何产生
一个人通过雅肯静坐使个性充分发展，究竟会出现哪些变化呢如上所述，对过去的回忆与感受虽偶然出现，但并不常有。静坐时，已经成形的肌肉紧绷通常会获得一定程度的放松，而这方面进一步的发展是逐渐出现的。雅肯静坐的主要发展和变化仍然属于认知范畴：通过静坐声音和轻松的心灵态度，意识的面向便可以获得飞跃的扩展。
我们先来看一看，如果在意识中不使用静坐声音会出现什么情况。首先，身体得到放松，而心理逐渐受到未经消化的心理残余和身心紧张因素的影响，轻松的心灵态度也会相对减少。
根据不同的人生经历，每个人对生活的体验和对生命的发挥都有不同的局限性，这就是所谓的身心紧张因素，通常由社会、情感、认知和生理等因素组成。无论是静坐或日常生活里，身心紧张因素都会限制我们的认知能力，减少新理解和新行为的可能性。
当我们开始默念静坐声音时，其特性在使轻松的心灵态度重新获得增长，静坐过程便前进了一步。心中未经消化的意念从而浮现出来，表现为静坐中的杂念和冲动，这通常与日常生活里发生的事件有关。这样，随着杂念的来来去去，有时包括动作的冲动，未经消化的心理残余就有了缓解的机会。静坐时，杂念和冲动可以自由地来去；不能轻松、自由来去的就僵持不变，得不到缓解。
有规律地静坐一段时间之后，个性的根本紧张因素会周期性地影响静坐者，在不知不觉中，导致静坐中过于专心或追求特定目标的倾向，静坐感觉就不如从前了。这时，静坐者须坚持度过这一关，不应半途而废。在这种情形之下，静坐者将无法看清如何解决自身的困难而进退两难。
这种经历有时让人感到不安，或许会引起对静坐的抗拒感，实际上那是对个性发展的抗拒。静坐发展的这些阶段，常常预示着静坐者即将获得新的情感和认知的能力。
这样的明显化阶段是矛盾的，反映出静坐者自身缺乏开放的心灵--对自己、静坐和世界的理解建立在一种观念、一定的面向之上，而这种观念限制了新的认知和行为。个性中属于人格的身心紧张因素通过静坐练习本身得以明显化，因此，解决静坐问题就等于改变个性中那些有碍成长的根本局限性。所谓质的变化就是指这种改变，它会带来认知和情感上的一次飞跃，个性也因此获得新体验和新行为的能力。
静坐声音和效果带来更轻松的心灵态度，提供心理自然活动更大的空间。如果说禅宗的静坐主要是发掘呼吸和肌肉运动的自然状态，那么雅肯静坐则开发思维过程的自然性。
经过长时间的雅肯静坐，个性可以获得发展。这种发展建立在扩展情感和认知的能力上，而这些能力决定我们如何分类和解释人生体验，并做出行动的选择。随着个性发展而产生的行为变化并非一个固定的模式，而是可以通过多种不同的形式表现出来，静坐所提供的毋宁说是一种导致变化的出发点。尽管许多人都十分清楚，静坐本身并不能主动提高人的身体技能、工作技术、社交能力或艺术技巧，但这一点有必要经常强调。不过，静坐的确可以带来一个良好的起点。
雅肯静坐中质的效果全在于：反复默念静坐声音和轻松的心灵态度，即是练习静坐方法的两个重点。这两项原则，须与个性中未经化解的特性所产生的影响进行协调。 |
