中国本土心理学应用践行者

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从文化自信角度看心理学(二)
中国本土文化传统有属于自己的独特心理学
2017-09-19 09:55:14 来源:华夏心理网
作者:华夏心理 李娜

前文中谈到以下内容的前两点:
 
普遍被认为是源于西方的学科—心理学,与中国的文化自信或中国的文化有什么关系呢?
我们整理采集了心理学家与中国文化的资料,这些资料表明:
1.文化对心理学的影响巨大,不可忽视;
2.中国文化对西方心理学乃至西方心理学家们的影响是广泛的①;
3.中国本土文化传统中也有一套自己独特的心理学②。
 
本篇会继续来说说第三点,“中国本土文化传统中也有一套自己独特的心理学。”
 
中国本土文化传统中也有一套自己独特的心理学

1980年,在台湾中央研究院民族研究所召开了名为“社会及行为科学研究的中国化”的多学科研究会,会上中国现代社会心理学家杨国枢教授宣读了题为《心理学研究的中国化:层次与方向》的论文。一般认为杨教授的此文章揭开了中国心理学本土化的序幕。
 
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社会心理学家杨国枢教授
 
学者认为,中国的本土化研究历经2个阶段②,第一阶段是试图扩展西方心理学的研究内容,使中国心理学转而考察中国人独特的心理行为,但仍是西方心理学的实证科学观。一类是,以中国人为被试,但研究工具、方法、概念和理论仍然是西方的。另一类不但以中国人的被试,试图寻找适合考察中国人的心理行为的研究工具、方法、概念和理论,追求的仍然是西方科学心理学的那种研究方法的有效性和理论解释的合理性。

台湾学者对“中国人重要和特有的现象”进行了一系列的研究,如致力于社会科学本土化运动的黄光国教授,就著有《人情与面子》一书。

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致力于社会科学本土化运动的黄光国教授
 
第二阶段是试图扩展西方心理学的研究方式。开始突破西方心理学实证科学观的限制,寻求超脱的,多样的研究方式和理论思想。如吉林大学社会学院葛鲁嘉教授,一直致力于从本土文化中寻找和挖掘心理学的资源,再启动和引发中国心理学的原始性创新。他提出了心性心理学——中国本土文化源流中的心理学这一观点。
 
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吉林大学哲学社会学院心理学系教授、博士生导师葛鲁嘉教授
 
葛鲁嘉老师现为吉林大学哲学社会学院心理学系教授、博士生导师。享受国务院政府特殊津贴专家,中国心理学理论心理学与心理学史专业委员会两届副会长。专业研究方向是本土心理学、理论心理学、文化心理学、社会心理学,并且在这些方向上的研究已经在国内学术界产生了十分重要和深远的影响。在关于心理学本土化的研究,提出了对心理学本土化问题和本土化研究的独特的理解、主张和观点,推动了中国心理学的本土化进程。(详见葛鲁嘉的博客:http://gelujia56.blog.163.com/
 
学术创新注定是独行者的孤独,学术创新的历程就是“无中生有”的旅程。
四野茫茫,全靠着心中的北斗与信念!
 
这是《心理学本土化——中国本土心理学的选择与突破》一书”自序”的一段话,20多年的坚持与独自奋斗实在是难得!
 
注:以下文字大部分摘自《心理学本土化——中国本土心理学的选择与突破》,主要论述中国本土文化传统中也有一套自己独特的心理学:
 
如果放弃西方科学心理学的框架,而是从中国本土文化传统出发去理解 ,或者说,如果重新确立一个更合理的、更适用的参考系,那就可以得出完全不同的结果和研究结论。其实,中国本土文化传统中也有一套自己独特的心理学。这实际上也是系统的心理学,而不仅仅是一些零碎的、片段的心理学思想。
 
在特定的文化传统中,有没有系统或者是系统的心理学,可以按照三个标准来衡量:

标准一:是否具有一套独特的心理学术语、概念和理论,可以用来描述、说明和解释人的心理行为。

答案:中国文化中有自己独特的理念概念和理论解说,但不同于西方科学心理学提供的,如心、意、识、性、觉知、践行、体察等等。

《原本大学微言》中这样写道,知道饱、暖、饥、寒、好、恶的,是由天然的“能知之性”的感觉部分所反应而知;但这个好不好吃,该不该要,属于“能知之性”生起的“所知”的分别作用。在一般人而言,从有生命以来,始终是被“所知”的分别作用牵引波动,并无片刻安宁。从少到老,收集累积“所知”的“习气”,便形成了“意”。“知性”收集累积成“意”后,譬如银幕上的演员与幕景,能够分别演出音容笑貌,悲欢离合等情节,如幻如真。
 
标准二:是否具有一套独特的心理学研究方式和研究方法,可以用来考察和揭示人的心理行为。
 
答案:中国文化中也有自己独特的验证理论假说的方式和方法,而不是思辨和猜测。提出了“知行合一”的原则,也就是践行或实践的原则。如果把西方科学心理学的研究方法与中国传统心理学的验证方法相对比,那就是实验与体验的对应,实证与体证的对应。体验的方法或体证的方法就是中国本土心理学独特的方式和方法。
 
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践行不仅是心理学在学术上值得重视和关注的研究方式和研究方法,也是中国文化中修身、齐家、治国、平天下的方法和唯一途径,所谓“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,“学而时习之,不亦说乎”中所说的“亲民”“时习之”说的也是这个道理。《论语别裁》中这样来阐述“学而时习之,不亦说乎”:学问从哪里来呢?学问不是文字,也不是知识,学问是从人生经验上来,做人做事上去体会的。”学问”就是这个道理,所以他这个研究方法,随时随地要有思想,随时随地要见习,随时随地要有体验,随时随地要能够反省,就是学问。开始做反省时也不容易,但慢慢有了进步,自有会心的兴趣,就会“不亦说乎”而高兴了。⑤学问的宗旨,随时注重“时”和“习”,就是践行。
 
标准三:是否具有干预人的心理行为的手段和技术,可以用来影响和改变人的心理行为。
 
答案:中国文化中的心理学也有自己独特的干预心理行为的手段和技术,反思和反省是重要的手段和技术,并形成了对人的心理生活的引导、扩展和提升。心理的横向扩展在于能够包容更多的内涵,包容天地、他人、社会、自已;心理的纵向提升在于能够提高心灵的境界。心理的差异实际上就成为德行、品德、人品、为人和境界等方面的差异。
 
这里要注意的是,关于“反思和内省”的概念的理解,在于体认本心,返身内求、反求诸已,如 “尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。”人的本心易受物欲和习性的蒙蔽,需要进行心性的修养,也就是根本转变人的气质习性,这就是所谓的尽心知性,存心养性。在《孟子与尽心篇》里这样写道:尽心就是我们把自心的作用,已反省观察到底,然后可以发现人性是什么了。把自己心的根源找出来,方法是反思与反省。

《论语》中有:“曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(注:曾子是孔子的学生,比孔子小四十六岁,嫡传孔门道统,著有《大学》。孔子的孙子子思著有《中庸》,他是曾子的学生,而后来的孟子则是子思的学生。)曾子提出,为人谋而不忠,与朋友交而不信,日日以此省察自己的笃实履践工夫,希望不辜负夫子的敦敦传授,那才是学问的用力重点。把夫子的所传所教,日日要做到反省实践⑦,这样就是做学问。如果每一个人拿了这三点来做,我认为一辈子都没有做到,不过有时候振作一点而已。⑤

 
我们是否可以这样总结?中国本土文化中的心理学,就是通过反思和反省的手段和技术,在时时的践行或实践中,达到“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻”的身心和谐的状态,进而影响他人,修身、齐家、治国、平天下。
 
最后用《心理学本土化》的一句话来作为结尾:“从来就没有一条现成的修好的心理学道路,中国本土的心理学需要去创建并开辟新的道路和未来,这应该成为对创新者的启示和召唤。”
 
我们邀您一起去践行,让文化自信在中国心理学领域绽放光芒!
 
参考文献:
1.中国文化与心理学,高岚 申荷咏,学术研究 ,2000年8月
2. 《心理学本土化——中国本土心理学的选择与突破》,葛鲁嘉,上海教育出版社,2014年12月
3. 心理学研究中国化的必要性阐释,燕良轼,湖南工业职业技术学院学报,第1卷第1期
4. 《原本大学微言(上)》,南怀瑾 讲述,东方出版社, 2014,第141-142页
5. 《论语别裁(上)》,南怀瑾讲述,东方出版社,2014, 第12页、第23页
6. 《孟子与尽心篇》,南怀瑾讲述,东方出版社,2014, 第12页
7. 《孔子和他的弟子们》,南怀瑾讲述,东方出版社,2016, 第9页
 
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